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“戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门。与弟子一人宿于郭外。愈寒甚，谓其弟子曰：‘子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉?”戎夷曰：‘嗟乎!道其不济夫!’解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。
谓戎夷其能必定一世，则未之识；若夫欲利人之心，不可以加矣!”
于我来说，这是颇有味道的文段，每读一次，就有新的见解，现擢其一二以记之。
（一）初读时，我的心中仅仅冒出一句“怎么还有人是这么说话的啊”。的确，古人对情感的表达常常叫我摸不着头脑。有的时候非常隐晦，但有时激于理义，正义之辞却往往不留情面。
（二）再读时，我觉得这位叫戎夷的夫子很幼稚。“我 ，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”这是哪儿的话!再看看他徒儿的话，“夫不肖人也，有恶能与国士之衣哉?”真可谓一语中的，一针见血!假使是不肖之人，哪有礼义廉耻可言呢?唯求苟活于世耳!戎夷夫子的逻辑，看似有道理，其实是脱离人性(谓之人之常情)的理想逻辑，难怪他“道其不济”啊!所谓真正的逻辑，是充分利用他人的私欲来达到自己的目的，就像毛泽东巧妙地利用蒋的各种心理活动，运筹帷幄，打得蒋连连败退，而不是扯着蒋的耳朵喊：“你这样是不对的!赶快滚回你的老家吧!”
（三）原来老师也是感慨万千。他轻轻叹道：“戎夷是何其坦率啊!当日之世，有多少人用冠冕堂皇的理由装裱他那赤裸裸的一己之私，就像美国打着世界和平的气质再三插手他国政事……” 恍然大悟的同时 ，深感惭愧。率真的品质在我这俗人的严重缺成了挥之不去的稚气! 仔细想想，还是不要太自责了，只是社会风气如此，我们只是深喑其道也深受其害，孩子该有的天真没有了，敢说真话的人没有了，满世界都是唯唯诺诺的点头应成，“曲意式表达”成了默契，突然一计响亮的呐喊就成了不和谐音，引得人们纷纷侧目。这就是所谓“当愚昧占大多数时，智者就成了神经病”。想想当年，我们的圣人孔子，为天下万民的安定四处奔波游说，各诸侯王表面连连称是，心理搞不好认死了他是个傻子呢。人一走，苛税照收，战争越打越起劲儿。 我们现在日子过得好了，奔小康了，就说人家君主“鼠目寸光”，待人家杀进来了，我们还搞文化不搞国防，求正义不求自保? 所以，也怪不得人家，这是现实与道义的冲突，根深蒂固好久了。
（四）写日记前再读，又读出点意思来了。现在都说“以人为本”，是人就是本，那戎夷父子的话可就违背“以人为本”这一理念了。人是多面的，是复杂的，是矛盾的集合体，就像学生不能以成绩好坏作为衡量的标准，戎夷父子怎么就这么果断地说“子，不肖人也”呢?再说了，无所作为的人也有活下去的权利。并不是说，声名显赫、为高权重的人就理所应当代替别人活下去。千夫所指，某次火灾时，那高喊着“老师学生留下，领导先走”的工作人员。谁该活下去，这不是谁能决定的，每个人都应该力争能使自己活下去的升级。
反正是周记，那我就不以口号做结尾了 ～
